善会求学心切，当即遣散寺中听众，住持也不当了，换上普通僧衣，直奔华亭，前去参拜船子。

船子一见善会，便单刀直入、劈头盖脸地将一个个满含禅机的问题提出来加以考问，年轻人则尽自已对佛教经典的理解努力作答：

船子：大德住何寺？

善会：寺即不住，住即不似。

船子：不似，似个什么？

善会：不是目前法。

这段对话今天读来，其中寺、似、是的不停转换，都叫一般人头昏。

几个回合下来，船子对善会的资质与症结已经了然于胸。忽然，船子厉声问道：垂丝千尺，意在深潭，离钩三寸，子何不道？！善会习惯性地开口准备作答，可还没等他发出声来，船子和尚突然奋起一桨，将善会打落水中！惊骇万分的善会从水中冒出头来，只见船子和尚正用桨直逼着他：" 道！道！"，糊涂了的善会又欲开口作答，船子和尚又是一桨打过去！可怜的善会目瞪口呆，而面对的，依然是老师的逼问和直指自已的木桨，忽然间，他豁然大悟！他终于明白了，哦！原来他孜孜以求的那个最高、最真实的存在，是远离文字、远离语言、远离思量的，是不能说是说不得也是无法说的，因为，那是只能用心去领会的东西。而自已，却一直在用有限去说无限，用语言去说明一个无法用语言说明的东西。

水淋淋的善会紧紧闭上嘴，面对老和尚的逼问，面对那只桨，使劲点了三下头。于是暴雨休歇，于是云淡风轻，船子认可了这个学生。随后是老师对学生细细的教诲，再随后便是学生向老师的辞别。

临行，老师嘱咐学生：汝向去直须藏身处没踪迹，没踪迹处莫藏身。这又是玄而又玄的东西，大意是指点学生不管走到哪里，不要有意去区别世俗与非世俗，更不能脱离世俗。对真理的认知，必须在生活实践中历炼。其实，船子一生就是如此，他是和尚又是船子，他是出家人又是俗人，从没离开过现实生活。

时间虽短，师恩情重，更何况老师年事已高，因此，善会上岸后，一边往前走，一边不断回头。船子和尚看到善会依依不舍，频频回顾，便唤了一声：小和尚！善会一回头，看见老师举着刚才打他的桨说：你以为我还有别的给你吗！善会还没明白过来，老和尚突然将小船踩翻，投入水中死去！

这实在是动人心魄的一幕，这实在是始而让人大惊，继而让人不解，最终却让人震撼的一幕！即使是远隔千年的我，写到这里，仍然是起坐难平，不能自已，天底下居然有这样的老师，这样的大爱！

松江，云水之乡，没有山门，没有寺院，没有佛堂，没有经卷。有的只是：一条小船，一只旧桨，一番逼向，一顿痛打！船子和尚用他那惊世骇俗的方法，破除于一位年轻人对旧有思维方式的执着，从而脱胎换骨，开启了智慧之门。他甚至用踩翻渡船、死去自已的方式告诉学生：不要迷信权威，不要死守经典，不要崇拜偶象--- 包括你的老师！这世上，也没有一条真正的渡船能送你由此及彼，你得独立思考、你得靠自已去把握真理、你得走自已的路 ---不要回头！

写到这里，不知这些有限的文字，能否贴近这位无限的大师。也许老和尚的言行所表达的还有更深一层的意，那就非我所能知了。但我相信，善会小和尚是一定知道的，因好，他们是心心相印的师徒。

老和尚的心血没有白费，几年后，一位年轻的和尚声名播于天下，他便是船子和尚的传人--- 夹山善会禅师。

我被舍生的船子感动，我被践诺的道吾感动，也被求真的善会小和尚感动，这便是那时的同门，这便是那时的师生！

星月流转，世事悠悠，一千一百多年过去了，今天，上海松江依然多水，而水上早已是一座一座的桥。老和尚当年的渡口也许还在吧，只是没有了老和尚的小船，没有了小船上的老和尚。有时到松江去，总会下意识地东张西望，仿佛一回首，就会看到他。

没有。

其实我心里明白，是船子和尚挥桨痛击的那一瞬间，已化作一尊生动的造像，定格在我的心中。幸好我是俗人，倘若老和尚还在，那一桨，恐怕我也无法逃脱。因为，我也在崇拜……

风生水起，缘生业结。松江，这个老和尚当年点化善会的地方，今天竟建起了一座大学城！这便是因果吗？也许有一天，我真能在这大学城里看到老和尚挥桨痛击的造像———— 因为，他的精神，是这块土地的灵魂。

« 前一页12后一页 »

编辑：

梅文惠